一般而言，在修学依止上师法中，最重要的是要把他的一切行为都看成圆满无缺。但依我的看法，我不喜欢这一个教法应用得太过度。虽然我们在佛经上看到「上师的行为一切都是圆满的」这句话，但是我们必须藉佛陀之光明去了解它。因为佛陀曾经说过：「要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必须透过理智的抉择，就像买金子的人须先把金子鉴定一样。」（比丘与智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬。）

「把上师的一切行为都看成完美」这个教法，如果不透过正确的抉择，很容易变成上师与弟子的毒药。所以我在教授此法时，总是叫人不要太过份的强调。如果上师所做的行为不如法，或所讲的言论与佛之正法相违，这时我们必须谨慎的以理智和圣教量去加以辨别。

以我为例，因为过去历代的法王喇嘛都是伟大的圣者，而我又被认为是他们的转世，且我又时时为大众说法，因此很多人对我能生起大信心，于是他们在修上师法时，就把我观成佛。如我同时我又被推为世间的领袖，那「于上师的一切言行都看成十全十美」这教法，很容易在人民推行宗教或法令时变成毒素。因为我可以这么想：既然他们把我看成佛，那我无论说什么他们都接受，那么我大可利用此机会为所欲为了。所以说，太过份的迷信和无条件的把一切都看成圣洁的态度，是会很容易把事情弄糟。

因此，我一直建议大家，「把上师的一切行为都看成十全十美」这个教法，绝不可以在一般的修行人当中强调它。如果人们将此修无上瑜伽密才须要用的甚深教法，随意应用到其它不相应处，这是很不幸的事。

或许你会想到，法王难道没有学习「菩提道次第论」吗？他为何不知道「没有上师就不可能学到佛法」的道理呢？事实上，我不是不认同「菩提道次第论」里所说的教法，作为一个弟子，当然必须依止上师，以及思维上师的种种功德的。但这个「把上师的行为都看成十全十美」的教法却必须在完整的教规中以正理去运用它。因为此「十全十美」的教法，乃是出自于「无上瑜伽续」中，菩提道次第论之所以引用它，目的是作修学者未来进修「无上瑜伽密」的前行。所以初学佛法的人对处理这件事要特别小心。

上师如果利用密宗上师三昧耶戒来愚弄虔诚而无知的弟子，却于弟子处获得他所要的好处，不管他要的是名闻利养或淫欲，这种行为就像是把地狱中的滚热铜汁硬灌进弟子的肚子里一样。所以说做为一个佛弟子，依止上师一定要依理智和佛之正见来作主要的引导。如果弟子不具备这样的善巧方便，是绝对无法在佛法上获得证悟的。

弟子在正式依止上师之前，一定要对上师作全面的观察，乃至于只须以世俗的看法，把上师看成佛陀的代表，而不须认为他是真正的佛陀。至于「把上师的一切行为都看成十全十美」的这个教法，则留待到修学无上瑜伽密法时才全面运用它，那时这个教法就有新的意义了。因为修学密乘，尤其是无上瑜伽密中有一个主要的本尊瑜伽法，就是将整个世间看成佛的坛城，把一切众生都看成佛。此时在这种每一个人都是佛的情况之下，上师反而不是佛，这岂不是既荒谬又可笑吗？

佛法在西藏已广泛的流传，又由于历代上师的慈悲，一般西藏人对佛法都能普遍生起很大信心，即使是一块小红布，他们也能把它视为真实的僧伽（注：西藏出家人的袈裟是红色的）。对他们来说，修习「把上师的一切行为都看成十全十美」这个教法是不大困难的，所以净化传承教法的责任，就完全落在上师的手里。但是很不幸的是，许多上师不但不这么想，反而被这所谓「视师行为皆完美」的教法所宠坏。事实上，一个越被人恭敬的人，应当越加谦逊才对，但这个理论有时却变成反面。所以一个真正发菩提心的上师，必须时常很小心的防护自己，并牢记仲敦巴的话，仲敦巴说：「修行者应当利用别人对你的恭敬，而发展你的谦虚。」这是做上师的责任。

那么做弟子的人应负什么责任呢？

做弟子的人应负的责任，就是必须运用智能，善巧的表达自己的信心和恭敬，因为信心固然可以产生功德，但若不在智能的指引下，会造成很多的麻烦，和失望，乃至断送自己的慧命。

我们西藏人对传法上师普遍都有过度的信心，而我们也都认为这是理所当然的。但是身为上师的人应该知道：一个依赖施主而过活的出家人，如果不如法修行，不依循佛之教诫，这样便是造下大恶业，就如同盗用三宝物一样。出家人必须具足善行，或精进的修学，或殷重修持令己能具堪受供养之身，如此接受布施方来得有意义。若是毁法犯戒的出家人，那就宁愿饮下烊铜铁汁也不受人供养。

作为一个上师，如果是为了利益众生，而举行法会或灌顶，这样做是正确的，是值得的，并且有功德。反之，如果是为了获取世间名闻利养，那倒不如改行做个生意人还好些。

带着佛法之假面具到处招摇骗，利用众生，这种行为会造成很大的损害。纵使像恶魔的敌人曾无情的伤害我们，但相较之下，如果我们利用佛法来达到分宗分派的目的，或利用众生，其所造成的伤害，将远远超过敌人对我们的伤害，因为这种恶行损害了正法和善行。

密勒日巴尊者曾经说过：「修道之人的行为若不如法，那么他的行为皆是在破坏佛法。」所以凡是利用教法来分宗立派，或利用教法来欺骗众生，这种行为就是在破坏佛法。

我们与其花费很大的力气供设佛堂，或长途跋涉的去朝圣，倒不如忆念佛陀「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」之教诫来得好。修道之人如果因为修行而增长了自己的恶业和愚痴，更令自心烦恼，那显然这是修错方向了。

据说八百年前的印度佛法之所以衰落，是由于具器不够的人修了金刚乘的密法，以及僧伽的腐化，而造成宗派林立。所以任何人在宏扬西藏佛教的时候，都应牢牢记住，随意使用「把上师的一切行为都看成十全十美」的教法是十分危险的，尤其是对于初学的人！