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主要是灵活地帮助藏区各地修行人、学生和生活困难的人，化缘维生是起自佛陀时代的一种传统。它的存在有很多原因，其中之一是即使佛法的修行者被认为是出世的，但活在这世上，还是得吃、喝、行 …… 等等；为此，化缘让这些出世者能够获得生活所需。甚至佛陀自己也曾在摩竭陀、居萨罗等地沿街赤脚托钵，接受国王、武士、商人、猎户、渔夫和妓女的缘施。
另一个重要的理由，是化缘提供了一般人缔结业缘、修习布施、不执着和积聚福德的大好机会。
有一个故事说，当佛陀走在一条大街上时，袍子裂开了，众僧想帮忙缝补，但被佛陀婉拒了，他要保持这样；不久后，大家就明白了这拒绝的殊胜道理所在。因为当佛陀走着走着，有位非常老、非常穷的老妇人见到了这裂缝而帮忙补缀，事实上这是她唯一能布施的东西 -- 帮佛陀补袍子。由此她累积了广大的福德，相信在来世她能够投生到兜率天。这件事传遍了全印度，许多人、包括国王在内，不仅帮佛陀和出家众缝补破袍子，也做了许多其它的供养。因此这是一个历史悠久的传统。
世界在改变中，化缘的传统或许只有在泰国、柬浦寨之类的国家才会被尊重，在当地还留存着供养的传统。但在其它地区，包括印度，这个传统早已荡然无存了。在西藏社会里，还有一点点的化缘风气，但在西方世界是几乎不曾存在，在西方世界你必须自立更生，你不能说：「嘿，我想要修行，想要禅定，你可以照顾我的饮食吗？」这在西方思考模式中是行不通的。
因此西藏基金会的首要之务是提供援助。或许不是像两千五百年前的方法，但基本上却是按照现今世界的惯例，用捐款、资金管理、孳息分配的模式来供养。
还有另外一件事，是我个人觉得基金会可以做的。目前仍然有资助西藏修行者的习惯，那是因为直到今日在西方并没有太多佛法的修行人，但这种情况正在改变中，全球的修行人数与日俱增，有不少很认真的学生，但在现代社会中要当个出世者并不容易，食、衣、住、行等等都要开销。因此我想引介化缘布施的概念，也许能帮助全球的佛法行者和学生。这和基督教的体系并非不同，基督徒必须奉献教会和教友，我希望也能建立类似的系统。目前，佛教的慈善事业尚未广为人知，这只是因为许多佛教徒并没有组织起来、参与这类工作而已。